Presokratiikka

Johdanto

Ksenofanes oli Fusikoi Milesialaisessa perinteessä, mutta häntä ei lueta Milesialaisiin, koska hän ei todellisuudessa ollut kotoisin Miletoksesta. Hän syntyi sen sijaan Kolofon, ei kaukana Miletos, noin vuonna 570 eKr. kun Kolofon putosi Meedes, Ksenofanes lähti kaupungista, tulossa vaeltava runoilija ja filosofi. Ei tiedetä tarkalleen, missä hän matkusti, mutta vaikuttaa todennäköiseltä, että hän vieraili jossain vaiheessa Etelä-Italiassa, sillä hän tuntee selvästi pythagoralaisen opin sielunvaelluksesta. Lisäksi jotkut historioitsijat väittävät hänen olleen Parmenideen opettaja, joka oli itsekin kotoisin Etelä-Italiasta.

Ksenofaneen intressit olivat moninaiset. Hän kirjoitti ilmeisesti puhtaasti runollisista asioista ja jopa kirjoitti teoksen siitä, miten ryyppyjuhliin valmistaudutaan (symposium), mutta hän oli myös hyvin kiinnostunut luonnonfilosofiasta ja uskonnosta. Hän oli järkkymätön hylätessään Olympoksen kertomuksen jumalista, väittäen sen sijaan, että on vain yksi, ei-antropomorfinen Jumala, joka on muuttumaton, mutta kaiken näkevä, kuuleva ja kaiken ajatteleva ja joka hallitsee maailmankaikkeutta ajatuksellaan. Vaikuttaa uskottavalta, että hänen teologiset näkemyksensä olivat tietyssä mielessä samanlaisia kuin Milesialaisten filosofien teologiset näkemykset, jotka kaikki näyttivät yhdistävän jonkinlaisen jumalallisuuden physikseen. Ksenofanes on ensisijaisesti merkittävä, koska hän oli ensimmäinen filosofi, joka tutki tietoteoreettista (so. joilla on tekemistä tiedon kanssa) uuden filosofisen tavan tutkia maailmaa.

Fysis kuten vesi ja maa

toisin kuin Milesian materiaalimonistit, Ksenofanes asetti kaksi fysistä. Valitettavasti hänen luonnontieteistään ei ole jäljellä paljoakaan todisteita. On täysin epäselvää, miksi hän valitsi nämä kaksi elementtiä hänen physis.

Ksenofaneen teologia

suurin osa Ksenofaneen ajatukseen liittyvistä todisteista liittyy hänen hyökkäykseensä perinteistä jumalkäsitystä vastaan. Hän on erityisen kiinnostunut todistamaan, että perinteinen jumaluuskäsitys on seurausta ihmisen taipumuksesta projisoida oma luontomme jumaliin. Hän huomauttaa, että jokainen eri roduista uskoo jumalten näyttävän heiltä (esimerkiksi egyptiläiset väittävät jumalien olevan litteänokkaisia ja drakeja, Traakialaiset väittävät jumalien olevan sinisilmäisiä Punapäitä). Lisäksi Homeros ja Hesiodos syyttivät jumalallisuudesta kaikenlaisia ihmisen persoonallisuuden puutteita. Jos Eläimet osaisivat piirtää, Ksenofanes jibes, niin hevoset piirtäisivät hevosten näköisiä jumalia ja härät härkien näköisiä jumalia.

kahdessa katkelmassa Ksenofanes selittää oletettuja jumalallisia olentoja luonnollisin termein. Olento, jota kreikkalaiset kutsuvat irikseksi, sanansaattajajumalattareksi, ei ole muuta kuin pilvi, ja mereltä näkyvät oudot valot, jotka on perinteisesti selitetty kaksosjumaliksi, ovat myös pilviä.

Ksenofaneen hyökkäys voidaan nähdä osoituksena filosofisesta irtiotosta runollisen, mytologisen perinteen kanssa. Filosofit eivät ole ateisteja, mutta he eivät usko antropomorfisiin jumaliin, jotka käsittelevät ihmisten asioita ja yhteiskuntaa. Mihin he sitten uskovat? Ksenofanes ainakin uskoo yhteen Jumalaan, joka hallitsee maailmaa ajatuksellaan. Tämä Jumala ei liiku fyysisesti (vaikka hän luultavasti on fyysisessä maailmassa, ehkä kahden physiksen muodossa), vaan hän kaikki näkee, ajattelee ja kuulee. Tämä Jumala voisi olla jotain rationaalisuutta luonnossa, paljon kuin Herakleitoksen logos tai jopa Aristoteleen lopullinen syy tai teleologinen periaate.

Johdanto Ksenofanes oli Fusikoi Milesialaisessa perinteessä, mutta häntä ei lueta Milesialaisiin, koska hän ei todellisuudessa ollut kotoisin Miletoksesta. Hän syntyi sen sijaan Kolofon, ei kaukana Miletos, noin vuonna 570 eKr. kun Kolofon putosi Meedes, Ksenofanes lähti kaupungista, tulossa vaeltava runoilija ja filosofi. Ei tiedetä tarkalleen, missä hän matkusti, mutta vaikuttaa todennäköiseltä, että hän vieraili jossain…

Johdanto Ksenofanes oli Fusikoi Milesialaisessa perinteessä, mutta häntä ei lueta Milesialaisiin, koska hän ei todellisuudessa ollut kotoisin Miletoksesta. Hän syntyi sen sijaan Kolofon, ei kaukana Miletos, noin vuonna 570 eKr. kun Kolofon putosi Meedes, Ksenofanes lähti kaupungista, tulossa vaeltava runoilija ja filosofi. Ei tiedetä tarkalleen, missä hän matkusti, mutta vaikuttaa todennäköiseltä, että hän vieraili jossain…

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.