Presocratics

Bevezetés

Xenophanes volt phusikoi a Milesian hagyomány, de nem számít a Milesians, mert valójában nem volt Miletus. Helyette született Colophon, nem messze Miletus, körülbelül 570 BC után Colophon esett Médes, Xenophanes elhagyta a várost, egyre vándorló költő és filozófus. Nem tudni pontosan, hová utazott, de valószínűnek tűnik, hogy valamikor ellátogatott Dél-Olaszországba, mivel egyértelműen ismeri a lelkek transzmigrációjának pitagorai doktrínáját. Ezenkívül egyes történészek azt állítják, hogy Parmenides tanára volt, aki maga is Dél-Olaszország őshonos volt.

Xenophanes érdeklődése változatos volt. Nyilvánvalóan tisztán költői dolgokról írt, még egy művet is írt arról, hogyan kell felkészülni egy ivópartira (szimpózium), de nagyon érdekelte a természetfilozófia és a vallás is. Hajthatatlanul elutasította az istenekről szóló olümposzi beszámolót, ehelyett azt állította, hogy csak egy, nem antropomorf Isten létezik, aki mozdulatlan, de mindent látó, mindent halló és minden gondolkodó, és aki gondolataival irányítja az univerzumot. Valószínűnek tűnik, hogy teológiai nézetei bizonyos értelemben hasonlóak voltak a Milézi filozófusok teológiai nézeteihez, akik úgy tűnt, hogy valamiféle isteniséget tulajdonítanak physisüknek. Xenophanes elsősorban azért figyelemre méltó, mert ő volt az első filozófus, aki feltárta az ismeretelméletet (azaz. a világ vizsgálatának új filozófiai módjának következményei.

Physis mint víz és föld

a Milézi anyagmonistákkal ellentétben Xenophanes két physist állított fel. Sajnos a természettudományával kapcsolatban nem sok bizonyíték maradt fenn. Teljesen nem világos, miért választotta ezt a két elemet physis-ként.

Xenophanes teológiája

a Xenophanes gondolatával kapcsolatos legtöbb bizonyíték magában foglalja az istenek hagyományos nézetének támadását. Különösen arra törekszik, hogy bebizonyítsa, hogy az Istenség hagyományos felfogása annak az emberi hajlamnak az eredménye, hogy saját természetünket az istenekre vetítsük. A különböző fajok mindegyike, rámutat, úgy véli, hogy az istenek hasonlítanak rájuk (például az egyiptomiak azt állítják, hogy az istenek lapos orrúak, a drak, a trákok azt állítják, hogy az istenek kék szemű vörös hajúak). Ezenkívül Homérosz és Hésziodosz mindenféle emberi személyiséghibát tulajdonított az istenségnek. Ha az állatok rajzolni tudnának, Xenophanes jibes, akkor a lovak olyan isteneket rajzolnának, amelyek úgy néznek ki, mint a lovak, az ökrök pedig olyan isteneket rajzolnának, amelyek úgy néznek ki, mint az ökrök.

két töredék azt mutatja, hogy Xenophanes természetes módon magyarázza el a feltételezett isteni lényeket. Az a lény, amelyet a görögök írisznek, a hírvivő istennőnek hívnak, nem más, mint egy felhő, és a tengerből látható furcsa fények, amelyeket hagyományosan ikeristenként magyaráztak, szintén felhők.

Xenophanes támadása a költői, mitológiai hagyomány filozófiai szakításának kifejezéseként tekinthető. A filozófusok nem ateisták, de nem hisznek az antropomorf istenekben, akik az emberi ügyekkel és a társadalommal foglalkoznak. Akkor miben hisznek? Xenophanes legalábbis hisz egy Istenben, aki gondolatával irányítja a világot. Ez az Isten nem fizikailag mozog (bár valószínűleg a fizikai világban van, talán a két physis formájában), hanem mindannyian lát, gondol és hall. Ez az Isten olyasmi lehet, mint a racionalitás a természetben, hasonlóan Hercaclitus logoszához vagy akár Arisztotelész végső okához vagy teleológiai elvéhez.

Bevezetés Xenophanes volt phusikoi a Milesian hagyomány, de nem számít a Milesians, mert valójában nem volt Miletus. Helyette született Colophon, nem messze Miletus, körülbelül 570 BC után Colophon esett Médes, Xenophanes elhagyta a várost, egyre vándorló költő és filozófus. Nem tudni pontosan, hová utazott, de valószínűnek tűnik, hogy valamikor ellátogatott Dél-Olaszországba, mivel egyértelműen ismeri a…

Bevezetés Xenophanes volt phusikoi a Milesian hagyomány, de nem számít a Milesians, mert valójában nem volt Miletus. Helyette született Colophon, nem messze Miletus, körülbelül 570 BC után Colophon esett Médes, Xenophanes elhagyta a várost, egyre vándorló költő és filozófus. Nem tudni pontosan, hová utazott, de valószínűnek tűnik, hogy valamikor ellátogatott Dél-Olaszországba, mivel egyértelműen ismeri a…

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.