Presocratics

Innledning

Xenophanes var en phusikoi I Milesian tradisjon, men Han er ikke regnet blant Milesierne fordi han ikke var faktisk Fra Milet. Han ble født i Stedet I Kolofon, ikke langt Fra Milet, rundt år 570 F. KR. Etter Kolofon falt Til Medes, Xenofanes forlot byen, bli en vandrende poet og filosof. Det er ikke kjent nøyaktig hvor han reiste, men det virker sannsynlig at han besøkte sør-Italia på et tidspunkt, siden han er tydelig kjent Med Den Pythagoranske doktrinen om sjelevandring. I tillegg hevder noen historikere at Han var lærer Av Parmenides, som selv var innfødt i sør-Italia.

Xenofanes ‘ interesser var varierte. Han skrev tilsynelatende om rent poetiske saker, selv om han skrev et arbeid om hvordan man forbereder seg til et drikkefest (symposium), men han var også veldig interessert i naturfilosofi og religion. Han var steinhard i å avvise den Olympiske redegjørelse av gudene, insistere i stedet at det er bare en, ikke-antropomorfe gud som er ubevegelig, men all-seeing, all-hørsel, og all tenkning, og som styrer universet med sin tanke. Det synes sannsynlig at hans teologiske syn var på en måte lik den teologiske syn På Milesian filosofer, som alle syntes å tilskrive en slags guddommelighet til deres physis. Xenofanes er først og fremst av notatet fordi han var den første filosofen til å utforske epistemologisk (dvs. å gjøre med kunnskap) implikasjoner av den nye filosofiske modusen for å undersøke verden.

Physis som Vann og Jord

I Motsetning Til Milesianske materielle monister, Xenophanes hevdet to physis. Dessverre er det ikke mye bevis på hans naturvitenskap. Det er helt uklart hvorfor han valgte disse to elementene som sin physis.

Xenofanes ‘Teologi

Det Meste av bevisene vi har angående Xenofanes’ tanker involverer hans angrep på det tradisjonelle synet på gudene. Han er spesielt opptatt av å bevise at den tradisjonelle oppfatningen av guddommelighet er resultatet av den menneskelige tendensen til å projisere vår egen natur på gudene. Egypterne hevder at gudene er flat-nosed og drak, Trakerne hevder at gudene er blåøyne redheads). I Tillegg tilskrev Homer Og Hesiod alle slags menneskelige personlighetsfeil til guddommelighet. Hvis dyr kunne tegne, Ville Xenophanes jibes, da hester tegne guder som ser ut som hester, og okser ville tegne guder som ser ut som okser.To fragmenter viser Xenofanes som bortforklarer antatte guddommelige vesener i naturlige termer. Det vesen Som Grekerne kaller Iris, messenger gudinnen, er ingenting annet enn en sky, og de rare lysene som kan ses fra havet, som tradisjonelt har blitt forklart som tvillingguder, er også skyer.Xenofanes ‘ angrep kan ses som et uttrykk for det filosofiske bruddet med den poetiske, mytologiske tradisjonen. Filosofene er ikke ateister, men de tror ikke på antropomorfe guder som bekymrer seg for menneskelige saker og samfunn. Hva tror de da på? Xenophanes tror i det minste på en gud som styrer verden med sin tanke. Denne gud beveger seg ikke fysisk (selv om han sannsynligvis er i den fysiske verden, kanskje i form av de to fysiene), men alle ser, tenker og hører. Denne Guden kan være noe som rasjonalitet i naturen, som Hercaclitus logoer eller Aristoteles endelige årsak eller teleologiske prinsipp.

Innledning Xenophanes var en phusikoi I Milesian tradisjon, men Han er ikke regnet blant Milesierne fordi han ikke var faktisk Fra Milet. Han ble født i Stedet I Kolofon, ikke langt Fra Milet, rundt år 570 F. KR. Etter Kolofon falt Til Medes, Xenofanes forlot byen, bli en vandrende poet og filosof. Det er ikke…

Innledning Xenophanes var en phusikoi I Milesian tradisjon, men Han er ikke regnet blant Milesierne fordi han ikke var faktisk Fra Milet. Han ble født i Stedet I Kolofon, ikke langt Fra Milet, rundt år 570 F. KR. Etter Kolofon falt Til Medes, Xenofanes forlot byen, bli en vandrende poet og filosof. Det er ikke…

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.