Presocratica

Introducere

Xenofan a fost un phusikoi în tradiția milesiană, dar el nu este numărat printre Milesieni pentru că nu era de fapt din Milet. S-a născut în Colophon, nu departe de Milet, în jurul anului 570 î.hr. după ce Colophon a căzut la Medes, Xenofan a părăsit orașul, devenind un poet și filozof rătăcitor. Nu se știe exact unde a călătorit, dar se pare că a vizitat sudul Italiei la un moment dat, deoarece este clar familiarizat cu doctrina pitagoreană a transmigrării sufletelor. În plus, unii istorici susțin că a fost profesorul lui Parmenides, care era el însuși originar din sudul Italiei.

interesele lui Xenofan erau variate. Se pare că a scris despre chestiuni pur poetice, chiar scriind o lucrare despre cum să se pregătească pentru o petrecere de băut (simpozion), dar a fost foarte interesat și de filosofia naturală și religie. El a fost ferm în respingerea relatarea olimpiană a zeilor, insistând în schimb că există un singur Dumnezeu, non-antropomorf, care este nemișcat, dar atotvăzător, atotvăzător și toată gândirea și care controlează universul cu gândul său. Pare plauzibil că opiniile sale teologice erau într-un sens similar cu opiniile teologice ale filosofilor Milesieni, care păreau să atribuie un fel de divinitate fizicului lor. Xenofan este în primul rând de remarcat pentru că a fost primul filozof care a explorat epistemologic (adică. de a face cu cunoașterea) implicațiile noului mod filosofic de investigare a lumii.

Physis ca apă și pământ

spre deosebire de moniștii materiali Milesieni, Xenofan a postulat două physis. Din păcate, nu există prea multe dovezi cu privire la știința sa naturală. Nu este clar de ce a ales aceste două elemente ca physis.

teologia lui Xenofan

majoritatea dovezilor pe care le avem cu privire la gândirea lui Xenofan implică atacul său asupra viziunii tradiționale a zeilor. El este preocupat în mod special să demonstreze că concepția tradițională a divinității este rezultatul tendinței umane de a proiecta propria noastră natură asupra zeilor. Fiecare dintre diferitele rase, subliniază el, crede că zeii arată ca ei (de exemplu, egiptenii susțin că zeii sunt cu nasul plat și drak, Tracii susțin că zeii sunt roșcate cu ochi albaștri). În plus, Homer și Hesiod au atribuit divinității tot felul de defecte ale personalității umane. Dacă animalele ar putea desena, Xenophanes jibes, atunci caii ar atrage zei care arată ca niște cai, iar boii ar atrage zei care arată ca niște boi.două fragmente îl arată pe Xenofan explicând presupusele ființe divine în termeni naturali. Ființa pe care grecii o numesc Iris, zeița mesager, nu este altceva decât un nor, iar luminile ciudate care pot fi văzute din mare, care au fost explicate în mod tradițional ca zei gemeni, sunt, de asemenea, nori.

atacul lui Xenofan poate fi văzut ca o expresie a rupturii filosofice cu tradiția poetică, mitologică. Filozofii nu sunt atei, dar nu cred în zeii antropomorfi care se preocupă de afacerile umane și de societate. Atunci în ce cred ei? Xenofan, cel puțin, crede într-un singur Dumnezeu care controlează lumea cu gândul său. Acest Dumnezeu nu se mișcă fizic (deși probabil se află în lumea fizică, poate sub forma celor două physis), ci toți văd, gândesc și aud. Acest Dumnezeu ar putea fi ceva de genul raționalității în natură, la fel ca Logosul lui Hercaclit sau chiar cauza finală sau principiul teleologic al lui Aristotel.

Introducere Xenofan a fost un phusikoi în tradiția milesiană, dar el nu este numărat printre Milesieni pentru că nu era de fapt din Milet. S-a născut în Colophon, nu departe de Milet, în jurul anului 570 î.hr. după ce Colophon a căzut la Medes, Xenofan a părăsit orașul, devenind un poet și filozof rătăcitor. Nu…

Introducere Xenofan a fost un phusikoi în tradiția milesiană, dar el nu este numărat printre Milesieni pentru că nu era de fapt din Milet. S-a născut în Colophon, nu departe de Milet, în jurul anului 570 î.hr. după ce Colophon a căzut la Medes, Xenofan a părăsit orașul, devenind un poet și filozof rătăcitor. Nu…

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.